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septiembre 18th

El burkini es la nueva minifalda


El verano que ya termina ha estado marcado por la polémica del llamado burkini. El propio nombre de la prenda evidencia el punto de partida que ha tomado Occidente: el burka que debería ser bikini. No en vano, tanto la prenda como su nombre fueron inventadas por una australiana, Aheda Zanetti. De origen libanés, pero australiana. El asunto ha calado especialmente en las playas de la Costa Azul, donde hemos llegado a ver una imagen como esta, en que varios policías sancionan a una mujer por lucir esa prenda en una playa de Niza. 
En España, con el curso escolar recién inaugurado, un instituto de Valencia ha impedido esta semana el acceso a la alumna Takwa Rejeb porque lleva velo, algo que según el centro, contraviene el reglamento que prohíbe cubrirse la cabeza cuando hay problemas de seguridad. 

Problemas de seguridad. Este punto ha sido clave. Los atentados que ha sufrido Europa, y sobre todo Francia, a lo largo de los últimos dos años, han conseguido en gran parte el objetivo que los yihadistas tenían en el momento de perpetrarlos, más allá de matar: desestabilizar Occidente. Acabar con la paz social. Sembrar el miedo, la sospecha y el odio. Vivimos en un estado de psicosis y todos los datos apuntan a que, en efecto, hay un rebrote de la islamofobia en esta parte del mundo. Europa vive su mayor éxodo desde la Segunda Guerra Mundial, en su mayoría procedente de Siria, y se pregunta a sí misma sobre su identidad y su propia razón de ser: ¿una sociedad multicultural de verdad? ¿Una  a la americana en la que prime la seguridad sobre la libertad? ¿Una que asocie Islam con terrorismo? ¿Una que reprima las religiones que considere ajenas? ¿Una que imponga códigos en nombre de la libertad?

Códigos y vestimenta siempre han ido de la mano. Pese a que normalmente es tachada de frívola e intrascendente, la moda ha marcado el paso de las revoluciones a lo largo de la Historia. A menudo, cuando echamos la vista atrás y recordamos el revuelo que trajo consigo la minifalda en los años 60, se nos dibuja una sonrisa autocomplaciente. Un pequeño gesto que, si se expresara en palabras, diría algo así como “¡Pobrecillos! Escandalizados por un trozo de tela”. Podríamos aplicar la misma frase al burkini de 2016. De igual manera que la prenda inventada por la diseñadora británica que decía que “una mujer es tan joven como su rodilla” causó una crisis de identidad en una sociedad pudibunda por tener poca tela, el bañador de marras ha puesto en solfa la identidad europea (si es que tal cosa existe) por tener demasiada. Y así es como, una vez más, hablamos de lo que lleva la mujer en lugar de hablar de la mujer que lo lleva.

Pero, ¿quién quiere preguntarle a la mujer, pudiendo utilizar sus prendas para decirle lo que debe hacer y, de paso, utilizarlas como mecanismos para definir lo que es y no es Occidente? Todo el mundo parece empeñado en decir algo al respecto, pero nadie parece dispuesto a escuchar la voz que verdaderamente importa: la de las mujeres musulmanas. 
 

El feminismo más beligerante se ha enfrentado a su propia imagen en el espejo y, una vez más, ha puesto de manifiesto que, más que un solo movimiento, en realidad es una suma de ellos, en ocasiones contradictorios y claramente encrisis. Así, una falda muy corta puede ser interpretada como símbolo revolucionario y, al mismo tiempo, como una manera de doblegarse al machismo que cosifica el cuerpo de la mujer. En los medios de comunicación, el discurso feminista más extendido rezuma paternalismo: asume que la mujer musulmana no puede decidir por sí misma y viste el burkiniporque vive doblegada al machismo que (objetivamente) impregna las sociedades islámicas. Así, es la víctima a la que rescatar porque no es libre. Para conseguir que lo sea, se le despoja de su burkini para entregarle un bikini. La conclusión es que, en nombre de la libertad, ese feminismo termina dictándole a la mujer lo que debe hacer. 
El laicismo (por cierto, un invento francés) es otro de los conceptos que se ha empleado como argumento contra el burkini, y también de una manera tergiversada. El Estado laico no sirve para que en una sociedad no haya ninguna religión, sino para que las haya todas y en, efecto, puedan convivir en armonía e igualdad. Sirve, por ejemplo, para evitar que una determinada religión cuente con privilegios fiscales o para que su visión de la Historia se imponga en los libros de texto. Sirve para que no haya un crucifijo colgado en cada aula pública, como ha ocurrido en España durante tantos años. Pero no sirve para arrancarle el hábito a las monjas por la calle o la kipá al judío o el zen al budista o… el burkini a la musulmana. 
Esa adulteración del concepto de laicismo es la que, mezclada con unas buenas dosis de racismo y xenofobia, da lugar a la célebre e ignominiosa frase de “si vienen aquí, que se adapten”.  Mi  pregunta en este punto es: ¿adaptarse a qué? ¿A las costumbres católicas que han regido este país durante siglos? ¿A tus costumbres o a las mías? ¿No es acaso la diversidad lo que caracteriza hoy a nuestras sociedades? ¿Por qué está bien construir una iglesia con dinero público pero no una mezquita? ¿Por qué el burkini supone un problema de seguridad y el hábito de las monjas no? Personalmente, detrás de cada ataque al burkini no veo una defensa de los derechos de la mujer, sino simple y llana xenofobia. Hay demasiados que utilizan la integración (o su particular visión de ella) como arma arrojadiza y no como el proceso bidireccional que realmente es. Conciben la sociedad en la que viven como un todo homogéneo en lugar de crisol que no llegan a entender. Les resulta mucho más fácil ver el mundo desde su cristal maniqueísta en blanco y negro. Y no soportan ver cómo la realidad de 2016 les lleva la contraria. La pregunta es: ¿por qué son ellos quienes dominan el discurso público?
El burkini es, así, mucho más que una prenda de ropa. Es el feminismo y el machismo. Es mirarnos en el espejo y preguntarnos: «¿qué queremos ser en realidad?». Es Europa misma hecha tela.   

 

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